Философия технических наук. Урок 3. Наука как вид познавательной деятельности.

Как специфический вид познавательной деятельности, наука представляет собой познавательный процесс, в котором участвует субъект и объект научного познания.  Субъект науки - это ученый, исследователь, научно исследовательский коллектив. Это состояние проявляется в разных формах. В качестве субъекта науки может быть и все общество, так как оно обладает определенными познаниями, которые выражены в научной картине мира.

Субъект науки должен быть профессионально подготовлен и обладать определенной системой ценностей. Тут может возникнуть вопрос: если все общество в какой то мере может являться субъектом науки, то оно должно быть профессионально подготовлено? Да, такое состояние, как профессиональная подготовка очень желательна для всего общества, хотя это, главным образом, требование к личности.

Так как мы затронули тему ценностей, то надо сказать, что ценности изучает такой раздел философии, как аксиология. Существуют несколько аксиологических теорий:

• Натуралистический психологизм. Данная теория сводится к тому, что источник ценностей заключается в биопсихологически интерпретированных потребностях человека, а сами ценности могут быть эмпирически фиксированы в качестве некоторых фактов.

• Трансцендентализм. Суть этого учения заключается в том, что ценность представляется как идеальное бытие, соотносящимся не с эмпирическим, но с «чистым», или трансцендентальным, сознанием. Будучи идеальными, ценности не зависят от человеческих потребностей и желаний. Тем не менее, ценности должны каким-то образом коррелировать с реальностью. Поэтому мы должны либо идеализировать эмпирическое сознание, приписав ему нормативность, либо развить идею «логоса», некоторой сверхчеловеческой сущности, на которую опираются ценности.

• Персоналистический онтологизм. Персоналистический онтологизм развивает последнюю из двух вышеназванных возможностей, связанную с идеей «логоса» (Шелер). Реальность ценности обусловлена, согласно Шелеру, «вневременной аксиологической серией в Боге», несовершенным отражением которой служит структура человеческой личности. Тип личности определяется свойственной ей иерархией ценностей, которая образует и онтологическую основу личности. Николай Гартман в этом контексте поставил вопрос о необходимости автономизации ценностей и освобождении аксиологии от религиозных предпосылок.
• Культурно-исторический релятивизм. Эта теория связана с именем Дильтея, утверждавшего идею аксиологического плюрализма, то есть множественность равноправных ценностных систем, зависящих от культурно-исторического контекста, и познаваемых в рамках познания таких контекстов.
• Социологизм. Вебер развил представление неокантианцев о ценности как норме, способом бытия которой является значимость для субъекта и применил его к интерпретации социального действия. В дальнейшем в школе структурно-функционального анализа (Толкотт Парсонс) понятие ценности приобретает обобщённый методологический смысл как средство выявления и описания социальных отношений и институтов: социальная система любого масштаба предлагает наличие некоторых разделяемых всеми его членами ценностей. Проблема ценностей в особенно острой форме возникает в обществе, в котором обесценивается культурная традиция и идеологические установки которого дискредитируются.
   

Наука амбивалентна. При помощи науки можно создать нечто полезное и ценное для человека, а можно и нечто разрушительное, например, ядерное оружие. Кроме того, были случаи, когда отдельные деятели проводили жестокие эксперименты над людьми (в частности, в Германии во времена фашизма), а потом оправдывали свои действия тем, что это было ради науки. Все это в совокупности стало причиной разработки так называемой научной этики. Научная этика —  это совокупность официально опубликованных правил, нарушение которых ведёт к административному разбирательству. Учёный должен следовать принципам научной этики, чтобы успешно заниматься научными исследованиями. Кроме того, научная этика - это также сод моральных принципов.

В научной этике есть разрешительная и (что должен делать ученый) и запретительная (что не должен делать учены) части.

Разрешительная часть:

• Ученый должен быть нацелен на поиск истины.

• Коллективизм — результаты исследования должны быть открыты для научного сообщества.

• Универсализм — оценка любой научной идеи или гипотезы должна зависеть только от её содержания и соответствия техническим стандартам научной деятельности, а не от характеристик её автора, например, его социального статуса.

• Бескорыстность — при опубликовании научных результатов исследователь не должен стремиться к получению какой-то личной выгоды, кроме удовлетворения от решения проблемы.

• Организованный скептицизм — исследователи должны критично относиться как к собственным идеям, так и к идеям, выдвигаемым их коллегами.

Запретительная часть:

• Нельзя искажать истину в угоду любым социальным, политическим и эгоистическим целях.

• Нельзя присваивать результаты (авторство) чужих достижений (запрет на плагиат).

• Нельзя подтасовывать научные фактов, экспериментальные данные и т.п.

• Нельзя заниматься демагогией. Демагогию можно определить как совокупность методов, позволяющих создать впечатление правоты, не будучи правым. В этом случае демагогия находится между логикой и ложью. Демагогия является неэтичной формой дискуссии.

• Нельзя использовать ложное соавторство. Оно возможно в нескольких случаях˸  когда соавторы равны по статусу и действуют по принципу˸ "ты - мне, я - тебе";  когда для более успешного внедрения результатов, их публикации привлекается "соавтор-таран", обладающий крайне важной "пробивной способностью";
   

Итак, мы обсудили субъект науки и научную этику. Теперь перейдем к рассмотрению объекта науки. Объект науки - это то, что познает человек в ходе научной деятельности. Объектом науки являются фрагменты природы, социальные подсистемы, общество, состояние человека и сознания, продукты человеческой деятельности (например, технологии) функционирующие и развивающиеся по своим законам.  Наука отличается от других способов познания наличием предметного и объективного подхода к изучению мира.

Наука способно выходить за рамки исторического типа практики и открывать новые предметные миры, которые становятся объектами практического освоения лишь на будущих этапах развития цивилизации.